Sejarah Tirtha Kuning
Nama Lontar : Bhuwana Wangsri
Ukuran : 3,7 x 30 cm Pemilik : K. Sudarsana Ditranslate : 1 April 2006 Ditranslate oleh : K. Sudarsana, Br. Basangtamiang – Kapal 146a. Titanen mangke sira Bhatareng Ratu Gede Manukaya, juga ngaran Hyang Baka Bhumi. kawinuwus sira ngawetwaken ikang argo Wratan. sira sutanira Hyang Wishnu sira kinutus de Hyang Wishnu mangdadya pajenengan haneng Bangsul, sira kahakon manjenganing lawan Hyang Aruna. matangnia sira Hyang Baka Bhumi mangdadya panjenengan haneng Wratan sira presama lawan Hyang Aruna sira andadi rajya ri tata karma mwah sahanan ikang gumawe, ika marangia sira mamel tatanang rajya ing sahanan umastika, ing sarangkebing pulina Bangsul.......... Artinya: Tersebutlah Bhatara Ratu Gede Manukaya namanya, beliau juga disebut dengan Hyang Baka Bhumi. dikisahkan beliau menciptakan gunung Bratan dimana beliau merupakan keturunan (saktinya) Bhatara Wishnu. Pada suatu ketika beliau diutus oleh Bhatara Ari untuk menjadi raja di Bali bersama dengan Hyang Aruna, dengan kedudukan beliau di sekitar gunung Bratan dengan tugas beliau adalah memegang kekuasaan yang menjadi kegiatan masyarakat di seluruh pulau Bali.......... 146b. sira wisesa mwang wicaksana. sangkyeng ika wetu ikang rahasya ikang Wangsul letik sarwa rinandur, murah sarwa timuku, matemahan tar kerang pamuktyan saka lwirnya. Mangkana maka roro pajenengan ika kang presama anglakoni. Pangecetaning ikang acala, matemahan rahasya temen ikang acala ing Bangsul. wetu kretha raharja tentrem matangia wwang kahinajaraken angwangun baktya lawan ikang dewa mwah dewata. kang wenang kasembah denia, yatika sangkanikang kretha mwang raharja sangkyeng ika wetu kweh kang para dewata.......... Artinya: Beliau sangat sakti dan pintar, untuk dari kesaktian beliau itu akhirnya hiduplah segala tumbuh-tumbuhan sebagai benih tanaman, hingga segalanya serba mudah di dapat. Demikian antara kedua raja pajenengan itu melaksanakan kewajibannya untuk mensejahterakan Bali, menyebabkan suburnya tanah Bali ini yang berimbas pada ketentraman dan kesejahteraan, mulai dari itulah akhirnya mulai menata masyarakat Bali untuk menghaturkan rasa terima kasih kehadapan para Dewa dan dewata yang wajib disembah olehnya, itu juga merupakan penyebab terjadinya ketentraman dan kebahagian, atas tindakan yang demikian itu akhirnya banyak pada dewata.......... 147a. tumedhun haneng Banowa Wangsul, matemahan ya makweh manggawe ikang khyangan, sangkyeng ithi hana kahyangan ganal cili. kang katama katekeng mangke. Tansah sira juga lumakwa angaksara kang Bhatara, kang mottama sira Bhatareng Gunung Agung, mwah sahanan kahyangan dewa-dewi kang hana haneng bulas. sahanan kahyangan kang hana haneng adri, haneng tegal pabyanan, katekeng gaga ika sadaya. Mangkana juga kang kahyangan kang hana madhyaning thani. Mwah sahanan kahyangan kang hana haneng kramani.......... Artinya: Turun datang ke pulau Bali, atas datangnya para dewata menyebabkan masyarakat Bali banyak akhirnya membangun kahyangan pura, mulai di saat itu banyak adanya pura-pura baik yang berskala besar atau kecil yang diwarisi sampai sekarang. Tidak lupa pula beliau bersama-sama memanjatkan doa kehadapan Ida Bhatara yang berstana di Gunung Agung, termasuk kahyangan Bhatara desa, Dewa yang berstana di gunung-gunung, dewa yang berstana di sawah dan tegal ladang dan Tuhan yang berstana pada seluruh areal pertanian, termasuk kahyangan para karma............ 147b. kang hana hoyeng samipaning jaladhang, ika kahyangan kang masembaran haneng Bangsul, mwah sahanan kahyangan kang para Reseng Langit sadaya Ginopnan mangke sira Ratu Pajenengan Wratan ngawijilaken tata karma anglakoni tani, matangian hana kang sarwa tinandur, ing gaga mwang tegal pabyanan, sira angupak sahanan ladan mwang marga sahanannia, sira juga ngawastu papaosan ikanang we, kang inaranan papaosan amretha, kang wetu sangkyeng pukuhing argo, matemanan hana lwah, kang witnia sangkeng ranu Wratan, ranu Tamblingan............... Artinya: Yang ada di pinggir pantai, itulah kahyangan yang tersebar di pulau Bali termasuk palinggih untuk memuja para Resi Langit semuanya. Dikisahkan sekarang Bhatara Ratu Pajenengan Wratan mengajarkan tata cara bertani, mengajar berbagai pola tanam, baik pada areal persawahan maupun pada ladang, terutama membuka lahan pertanian dan jalan untuk melaluinya serta membuat selokan-selokan air yang tiada bedanya itu merupakan aliran air kehidupan, dimana air tersebut mengalir dari dasar gunung hingga menyebabkan adanya sungai, dimana air yang mengalir itu bersumber dari danau Bratan dan danau Tamblingan,........... 148a. Ranu Bulian mwang Ranu Watur, we kang wetu sangkyeng ranu Wratan nga. Tirta Bhima. Kang umijil sangkyeng Trate Bang, manih kang mretha wetu sangkyeng Giri Silangjana, ika kahanasa we kundhi, ikang we ika sucya mabener, wenang kahayu dening panagara Baliler. Manih ikang amretha kang wetwa sangkyeng kuloning Trate Bang, nga, haneng pukuhing Giri Wratan, hana tirtha sucya, nga, tirtha wahyu, ingkana hana telaga mwah kundhi, amanca lingga nenahnia haneng Asah Panji, hana mahep purwa, hana mahep kidul,.................. Artinya: Danau Bulian dan danau Batur. Air yang mengalir dari danau Bratan dinamai Tirtha Bhima, namun air yang mengalir dari Trate Bang dan yang mengalir dari gunung Silangjana muncul menjadi air pancuran yang sangat suci yang wajib dipelihara serta disucikan oleh masyarakat Baliler. Adalagi Tirtha Amretha yang muncul dari sebelah barat Trate Bang yang merupakan tirtha yang amat suci disebut tirtha Wahyu, dimana kemunculannya berupa air telaga dan air pancuran panca lingga yaitu pada daerah Asah Panji, ada yang menghadap ke timur, ada yang menghadapa ke selatan,............... 148b. hana mahep kulon, hana mahep lor, kang presama ika mangdadya, udyananira Bhatareng Pucak Mani king Asah Panji, lwirnya : Kundhi kang mahep purwwa jenar kanaka ikang warna wenia, kundhi kang mahep kidul cemeng warna wenia, kundhi kang mahep kulon sweta warna wenia, kundhi kang mahep lor bang warna wenia. Nghing we kang wetu sangkyeng maddhya, manca warna parupania ikang we, yarik sepira kertamanikang we, matangnia tan wenang kineled, ri sahanan kang sarwa murip, wetning we anggawa upas mwang wisya,.................... Artinya: Ada yang menghadap ke barat dan menghadap ke utara, tirtha yang muncul itu akhirnya menjadi pasucian Bhatara Puncak Manik di Desa Asah Panji. Pancuran yang menghadap ke timur airnya berwarna kuning bagaikan emas warnanya, pancuran yang menghadap ke selatan airnya berwarna hitam, pancuran yang menghadap ke barat air putih, sedangkan air yang muncul dari selatan berwarna merah namun tirtha yang muncul pada daerah tengan pancuran itu (maddhya) adalah air Panca warna, kesemuanya merupakan tirtha yang amat utama, hingga tidak diperbolehkan untuk diminum oleh makhluk hidup, karena airnya tersebut mengandung bisa atau racun. 149a. duking mangkana inaranan “TIRTHA AMRETHA WISYA”, ingkana tat yogya wwang adyus, pan tirtha ika juga mngdadya pasucyanira Bhatara-Bhatari ing giri-giri satungkebing Bangsul, tirtha wenang ingangge Pasupati, ri sahanan prethiwi kang mabhara gringnia, wenang anuhun pada ingkana, trebesan ikang tirtha ika juga wenang ingangge wangsuhpada ing kahyangan, ika ngaran tirtha Sudhamala, matangnian kottamaning tirtha ika wenang ingangge anglukat sahanan wwang, kang ingagem Agama Tirtha ing Bangsul,............. Artinya: Maka dari itu air itu disebut dengan Tirtha Amretha Wisya, pada pancuran itu tidak diperkenan orang untuk mandi, karena tirtha itu merupakan tempat pasucian para Bhatara-Bhatari di Pulau Bali. Tirtha Amretha Wisya itu hanya diperbolehkan untuk keperluan Pasupati menghilangkan gering pada areal pertanian dan desa sehingga jika demikian keadaannya wajib nunas tirtha disana, air suci itu juga diperbolehkan untuk tirtha Wangsuhpada di kahyangan yang disebut tirtha Sudhamala. Karena juga disebut tirtha disebut tirtha Sudhamala, maka diperbolehkan untuk manglukat gering manusia yang menganut paham agama Tirtha di Bali,........... 149b. samangkana pidartania Tirtha Amretha Wisya, kang inamel de Bhatareng Kahyangan Pucak Manik, hoyeng Panji panagereng Baliler, samangkana samapta //o// Artinya: Demikian kisah keberadaan Tirtha Amretha Wisya yang dijaga kasuciannya oleh Bhatara Pucak Manik di Desa Asah Panji daerah Baliler (Buleleng), demikian diakhiri kisahnya. |
|